ESTUDO DIÁRIO DE ATOS
MENSAGEM QUARENTA E DOIS
A PROPAGAÇÃO NA ÁSIA MENOR E EUROPA POR
MEIO DO MINISTÉRIO DE PAULO E SEUS COMPANHEIROS (8)
SEMANA 20 – QUARTA
Leitura Bíblica: Is 49:6; Lc 4:24-27; At 1:8; 21:17-26; Gl 2:9
Ler e orar: "mas recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra." (At 1:8)
Uma Comparação do Uso do Antigo Testamento Feito pelo Senhor Jesus e por Paulo
A essa altura é-nos útil comparar a maneira de Tiago usar o Antigo Testamento, com a maneira com que o Senhor Jesus o faz em Lucas 4. Citando o caso da viúva e o de Naamã, Ele dava a entender que Deus iria pôr de lado a nação de Israel e se voltar aos gentios. Ao se referir a esses casos Ele foi ousado, e os que estavam na sinagoga se ofenderam e queriam matá-Lo. Já Tiago, queria agradar aos judaizantes, dizendo-lhes, não que Deus iria colocar de lado a nação de Israel, mas iria primeiro reedificá-la, e então se voltaria aos gentios. Ao comparar o uso que Tiago faz do Antigo Testamento com o que o Senhor fez, vemos que Tiago cita as Escrituras de maneira muito imprecisa.
Assim como o Senhor Jesus, Paulo também era ousado no uso do Antigo Testamento. Considere o que ele fez em Atos 13. Quando os judeus rejeitaram a palavra do evangelho, ele disse ousadamente: “Cumpria que a vós outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de Deus; mas, posto que a rejeitais e a vós mesmos vos julgais indignos da vida eterna, eis aí que nos volvemos para os gentios” (v. 46). Então ele cita Isaías 49:6: “Te dei como luz para os gentios, para seres a minha salvação até a extremidade da terra”.
Como já dissemos, essa citação se refere a Cristo como servo de Deus, a quem Deus faz luz aos gentios, para que a Sua salvação atinja até a extremidade da terra. Como era um com Cristo em levar a cabo a salvação de Deus, Paulo aplicou essa palavra a si próprio, em seu ministério de pregar as boas novas, com vistas à mudança do evangelho, não mais para os judeus, por causa da rejeição deles, e, sim, para os gentios. Em Seu ministério na terra o Senhor expressou a mesma coisa aos judeus obstinados em Lucas 4:24-27. Em Atos 13
Paulo não disse que eles se voltariam aos gentios porque Deus reedificara a nação de Israel. Pelo contrário, declarou que se voltariam aos gentios, porque os judeus rejeitaram a palavra de Deus. Em Atos 15 a citação que Tiago fez do Antigo Testamento foi muito bem recebida. Se ele tivesse sido tão categórico como o Senhor Jesus e Paulo, citando os trechos adequados do Antigo Testamento com respeito a Deus colocar de lado Israel e visitar os gentios, os judaizantes se teriam oposto a ele drasticamente.
A nossa análise do uso que Tiago fez do Antigo Testamento deve ajudar-nos a aprender o modo adequado de estudar a Bíblia. Precisamos ver as profundezas da palavra escrita. Se de fato conhecemos a Bíblia, iremos criticar corretamente a citação de Tiago. Eu realmente queria saber por que ele não citou a clara e enfática palavra do Senhor em Atos 1:8, em vez de citar algo indireto do Antigo Testamento. Isso mostra que ele era muito mais pelo Antigo Testamento do que pela economia neotestamentária de Deus.
Deu o seu Parecer
Em 15:19-20 Tiago prosseguiu em comunhão para dar o seu parecer: “Pelo que, julgo eu, não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue”. Essa palavra é muito inferior à exortação que Paulo fez aos crentes nos capítulos treze e catorze. Suponha que alguém dissesse: “Amados irmãos, vocês sabem que vivemos em uma geração corrupta e pervertida, a qual é cheia de idolatria e fornicação. Eu os exorto a se abster de ídolos, de fornicação, de qualquer animal sufocado e do sangue”. Por certo, os irmãos hoje não ficariam satisfeitos em ouvir essa exortação. Contudo, essa foi a comunhão de Tiago em Atos 15.
No versículo 21 Tiago diz a razão de ter julgado a questão dessa maneira: “Porque Moisés tem, em cada cidade, desde tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde é lido todos os sábados”. Aqui temos a base da comunhão dele. Ele nos diz que quanto a resolver o problema causado pelos judaizantes heréticos precisamos cuidar do fato de que a lei de Moisés é lida nas sinagogas todos os sábados. Essa é a razão que ele dá para exortar os gentios a se abster dos ídolos, da fornicação, de animais sufocados e do sangue. Essa solução não podia ser satisfatória a Paulo, que diz em Gálatas 2:19: “Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus”. Em contraste com essas palavras, a comunhão de Tiago leva os crentes do Novo Testamento a voltar a considerar a lei. Isso indica que as palavras conclusivas dele ainda estavam sob influência da lei mosaica, devido a seus fortes antecedentes judaicos. Como veremos, a influência desses antecedentes ainda permaneciam quando Paulo fez a sua última visita a Jerusalém (Atos 21:20-26).
De acordo com o que ele diz em sua Epístola, Tiago deve ter sido alguém muito religioso. Deve ter sido por isso e pela sua perfeição cristã prática que ele foi reputado, juntamente com Pedro e João, uma coluna, até mesmo a primeira, na igreja em Jerusalém (Gl 2:9). Mas o forte dele não era a revelação da economia neotestamentária de Deus em Cristo, antes, ele ainda estava debaixo da influência dos antecedentes da velha religião judaica: adorar a Deus com cerimônias e ter uma vida no temor de Deus. Atos 21:20-24 e Tiago 2:2-11 provam isso.
Tiago 2:8-11 indica que os crentes judeus naquela época ainda praticavam e guardavam a lei do Antigo Testamento. Isso corresponde ao que Tiago e os presbíteros de Jerusalém disseram a Paulo em Atos 21:20. Tiago, os presbíteros de Jerusalém e milhares de crentes judeus permaneciam numa mistura da fé cristã com a lei mosaica. Eles até mesmo aconselharam Paulo a praticar essa mistura semijudaica (Atos 21:17-26). Não estavam cientes de que a dispensação da lei passara totalmente e a dispensação da graça deveria ser plenamente honrada.
Também não perceberam que não considerar a distinção entre essas duas dispensações seria contra a administração dispensacional de Deus, e um grande prejuízo ao plano econômico de Deus de edificar a igreja como a expressão de Cristo.
Fico muito triste pelo fato de o julgamento de Tiago ter sido totalmente baseado em sua piedade, em seu viver piedoso, como nos indicam os itens de idolatria, fornicação, animais sufocados e o sangue, a que se referiu. O seu parecer não se baseou nem um pouco na administração da economia neotestamentária de Deus. Isso mostra que ele estava totalmente sob a atmosfera nebulosa do seus antecedentes judaicos e não sob o céu claro da economia neotestamentária de Deus.
Desfrute mais: Hino 274
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