ESTUDO DIÁRIO DE ATOS
MENSAGEM CINQUENTA E NOVE
A PROPAGAÇÃO NA ÁSIA MENOR E EUROPA POR MEIO
DO MINISTÉRIO DE PAULO E SEUS COMPANHEIROS (25)
SEMANA 27 – QUINTA
Leitura Bíblica: Mt 28:19-20a; Mc 16:15; Lc 24:47; At 21:19-20
Ler e orar: " E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura." (Mc 16:15)
TRÊS ORDENS ENFÁTICAS
Em Mateus 28:19-20a o Cristo ressurreto disse aos discípulos: “Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho ordenado”. Nações se refere aos gentios. Os discípulos foram encarregados de fazer dos gentios discípulos, batizando-os no Deus Triúno. A ordem do Senhor em Mateus 28:19 é bastante enfática.
Conforme Marcos 16:15, o Senhor, depois da ressurreição e antes da ascensão, ordenou aos onze, dizendo: “Ide por todo o mundo e proclamai o evangelho a toda a criação”. Nesse versículo, criação denota principalmente diferentes povos, embora inclua mais do que isso. Como em Mateus 28:19, aqui o Senhor ordena aos discípulos que preguem o evangelho a todos os povos, a todas as nações.
Depois da ressurreição e antes da ascensão, o Senhor ainda falou aos discípulos dando a entender que o evangelho deveria ser pregado a todas as nações. Em Lucas 24:47 Ele lhes disse que “em Seu nome se proclamasse arrependimento para perdão de pecados a todas as nações, começando de Jerusalém”. Se considerarmos essas três ordens, no fim de Mateus, Marcos e Lucas, veremos como elas são categóricas, definitivas, enfáticas e absolutas.
A SITUAÇÃO DE MISTURA EM JERUSALÉM
Com respeito à situação de mistura em Jerusalém, Pedro e João permaneceram calados. Não há registro de que tenham feito algo para diminuir essa mistura, antes, de acordo com o relato de Lucas em Atos, apenas Paulo levou o encargo da questão. Parece que Pedro e João não estavam preocupados com isso. Se tivessem essa preocupação, deveriam ter falado a Tiago dizendo categoricamente: “Tiago, antes de você ter sido salvo, nós ouvimos uma palavra e tivemos uma visão sobre o término da economia da Antigo Testamento”.
Segundo o registro do Novo Testamento, o Tiago em Atos 21 era o irmão na carne do Senhor Jesus. Juntamente com os outros irmãos do Senhor, ele foi salvo logo após ou pouco antes da Sua ressurreição. Assim, pode ser que ele estivesse presente quando uma ou mais dessas ordens registradas no final de Mateus, de Marcos e de Lucas foram dadas. Ele devia saber que o Senhor ordenara aos discípulos que pregassem o evangelho a todas as nações.
Por que será que os discípulos, incluindo Tiago, aparentemente desconsideraram a palavra do Senhor sobre pregar o evangelho a todas as nações e tiveram tanta consideração pelo Antigo Testamento? Tanto a revelação dada aos discípulos como a ordem do Senhor eram claras, definitivas, enfáticas e absolutas. Todos os discípulos, portanto, deviam ter clareza com respeito à economia de Deus. Mas na situação reinante em Jerusalém, nenhum deles se preocupou com a ordem do Senhor. Em vez disso, eram favoráveis a uma mistura da dispensação do Antigo Testamento com a economia neotestamentária de Deus.
Atos 21:19 diz que Paulo, depois de ter saudado Tiago e todos os presbíteros “contou minuciosamente o que Deus fizera entre os gentios por seu ministério”. Ouvindo-o, deram eles glória a Deus (v. 20). Então Tiago tomou a liderança em dizer a Paulo: “Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram, e todos são zelosos da lei” (v. 20). Foi uma vergonha Tiago ter falado essa palavra. Se eu fosse Pedro, ao ouvir aquilo, teria tido um profundo sentimento de vergonha.
Nos primeiros capítulos de Atos, Pedro era ousado. Ele e João eram firmes ao enfrentar a oposição do Sinédrio. Todavia, nos capítulos quinze a vinte e um, Pedro parece ter perdido a ousadia. De acordo com a palavra de Paulo em Gálatas 2, Pedro até mesmo usou de hipocrisia com respeito a essa mistura. Quão lamentável era a situação em Jerusalém em Atos 21! Todos precisamos ser impressionados com o quadro dessa situação. Mas, não devemos culpar Pedro, pois, em princípio, estamos hoje na mesma situação.
É correto dizer que desde o tempo de Atos 15 Paulo estava profundamente angustiado em seu espírito sobre a situação de Jerusalém. Devido ao seu pesado encargo sobre isso, no trajeto da terceira viagem ministerial, ele foi incapaz de esquecer Jerusalém. Em 19:21 ele propôs em seu espírito ir até lá. O objetivo dele não era apenas levar a cabo o cuidado amoroso para com a necessidade dos santos pobres de Jerusalém, mas também ter comunhão com Tiago e os outros com respeito à mistura que lá havia.
Aparentemente, ele queria ir a Jerusalém para levar ajuda financeira dos crentes gentios para os que estavam na Judéia. Na verdade, no, espírito e no coração dele estava a preocupação com a situação terrível de Jerusalém, que era a origem do mover do Senhor na terra. De acordo com o entendimento de Paulo, essa fonte tinha sido poluída. Assim, ele não teve paz para ir adiante com o mover do Senhor.
Ele sabia que, a despeito de quanta obra realizasse no mundo gentio, a corrente poluída de Jerusalém iria fluir ali. Percebendo isso, ele propôs em seu espírito voltar à fonte, com a intenção de tentar limpar a situação, livrar-se da poluição. Também era o seu desejo prosseguir de lá para Roma e até mesmo para a Espanha, para o avanço do evangelho, a fim de levar a cabo a economia neotestamentária de Deus.
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