ESTUDO DIÁRIO DE ATOS
MENSAGEM QUARENTA E TRÊS
A PROPAGAÇÃO NA ÁSIA MENOR E EUROPA POR
MEIO DO MINISTÉRIO DE PAULO E SEUS COMPANHEIROS (9)
SEMANA 20 – SÁBADO
Leitura Bíblica: At 15:40-41; 16:1-5; 18:22; Gl 2:1-3; 5:2, 4; 6:14
Ler e orar: "Dele davam bom testemunho os irmãos em Listra e Icônio" (At 16:2)
PARA SÍRIA E CILÍCIA
Atos 15:40-41 diz: “Mas Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado pelos irmãos à graça do Senhor. E passou pela Síria e Cilícia, confirmando as igrejas”. Esse foi o início da segunda viagem ministerial de Paulo, que terminou em 18:22. O fato de ter sido encomendado à graça do Senhor pelos irmãos indica que, ele, e não Barnabé, tinha tomado o caminho certo.
Em 16:1-5 vemos que Paulo veio a Derbe e Listra: “Havia ali um discípulo chamado Timóteo, filho de urna judia crente, mas de pai grego; dele davam bom testemunho os irmãos em Listra e Icônio. Quis Paulo que ele fosse em sua companhia e, por isso, circuncidou-o por causa dos judeus daqueles lugares; pois todos sabiam que seu pai era grego” (vs. 3). O fato de Paulo circuncidar Timóteo por causa dos judeus indica a forte influência dos antecedentes judaicos que ainda permaneciam entre os crentes judeus. Isso se tornou uma perturbação e empecilho para o mover do evangelho do Senhor.
No capítulo quinze de Atos, a solução do problema a respeito da circuncisão foi escrita (15:20, 23-30), e Paulo levou essa carta consigo. Atos 16:4 indica isso: “Ao passar pelas cidades, entregavam aos irmãos, para que as observassem, as decisões tornadas pelos apóstolos e presbíteros de Jerusalém”.
Por que, então, Paulo circuncidou Timóteo? Considerando Timóteo bom material para a obra, Paulo quis que ele fosse em sua companhia (16:3). É-nos dito que Paulo “circuncidou-o por causa dos judeus daqueles lugares”. Ao circuncidá-lo, Paulo talvez estivesse exercitando a sabedoria para tomar as coisas mais fáceis para pregar o evangelho. Doutra forma não haveria razão para isso.
A Circuncisão de Timóteo Considerada à Luz do Livro de Gálatas
Precisamos considerar o fato de Paulo ter circuncidado Timóteo em Atos 16 à luz do que ele disse com respeito à circuncisão em Gálatas. Gálatas 2:1-3 diz: “Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também a Tito. Subi em obediência a urna revelação; e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que pareciam de maior influência, para, de algum modo, não correr ou ter corrido em vão. Contudo nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se”. Esses versículos referem-se ao que está registrado em Atos 15. Em Atos 15 não há menção de Tito, mas em Gálatas 2 Paulo nos diz que levou Tito consigo para Jerusalém. Ademais, ele diz que Tito não foi constrangido a circuncidar-se. Já que Tito, em Gálatas 2, não foi circuncidado; por que Paulo em Atos 16 circuncidou Timóteo, quando estava na segunda viagem ministerial? Aqui vemos que ele agiu de duas formas. Por um lado, Tito não foi circuncidado; por outro, Paulo circuncidou Timóteo.
Gálatas 5:2 diz: “Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitará”. Como isso se aplica à circuncisão de Timóteo? Uma vez que ele foi circuncidado; será que Cristo de nada lhe aproveitou?
Em Gálatas 5:4 Paulo prossegue: “De Cristo vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei; da graça decaístes”. Essa é urna palavra séria; é ser reduzido de Cristo a nada, destituído de toda vantagem em Cristo e assim, separado Dele, tomando-O sem efeito.
Em Gálatas 6:14 Paulo diz: “Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu, para o mundo”. Esse versículo não se refere ao mundo em geral, mas o mundo judeu, religioso.
Como mostra o versículo seguinte, aqui Paulo está dizendo que o mundo religioso foi crucificado para ele, e ele, para o mundo religioso. Em Gálatas 6:15 ele explica: “Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura”. Como já dissemos, circuncisão é urna ordenança da lei, enquanto nova criatura, ou nova criação, é algo da vida divina com a 'natureza divina.
Paulo também fala da circuncisão em Gálatas 5:6: “Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que atua pelo amor”. Aqui a expressão têm valor indica força ou poder prático. A circuncisão é meramente uma ordenança exterior e não tem poder nem vida.
Como podemos conciliar o fato de Paulo circuncidar Timóteo com o que ele diz respeito da circuncisão em Gálatas? Quando escreveu Gálatas, a atitude dele foi totalmente negativa. Nessa Epístola ele nos diz que se formos circuncidados, Cristo de nada nos aproveitará, e que em Cristo nem a circuncisão nem a incircuncisão têm valor. Já que essa era a sua atitude em relação à circuncisão, então por que circuncidou Timóteo?
Desfrute mais: Hino 19
Nenhum comentário:
Postar um comentário