ESTUDO DIÁRIO DE ATOS
MENSAGEM CINQUENTA E CINCO
A PROPAGAÇÃO NA ÁSIA MENOR E EUROPA POR MEIO
DO MINISTÉRIO DE PAULO E SEUS COMPANHEIROS (22)
SEMANA 26 – QUARTA
Leitura Bíblica: At 2:40; 16:1-3; 21:17-26; 1 Co 10:32; Gl 2:9; 19; Tg 1:1; 2:2
Ler e orar: "Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo;" (Gl 2:19)
A INFLUÊNCIA DO JUDAÍSMO
Uma Mistura da Economia Neotestamentária de Deus com a Dispensação do Antigo Testamento
De acordo com 21:17, quando Paulo e seus companheiros vieram a Jerusalém, os irmãos os receberam com alegria. O versículo 18 diz: “No dia seguinte, Paulo foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbíteros se reuniram”. O termo conosco nesse versículo indica que Lucas estava presente.
Em 21:18 vem os que Paulo foi encontrar-se com Tiago, a figura central no que diz respeito ao problema em Jerusalém, pois era líder dos apóstolos e dos presbíteros ali. Quando Paulo e seus cooperadores foram encontrar-se com Tiago, todos os presbíteros estavam presentes. Isso indica que Tiago era o líder dos presbíteros.
Depois de saudar os presbíteros “contou minuciosamente o que Deus fizera entre os gentios por seu ministério” (v. 19). Ele sabiamente não os ensinou, em vez disso, contou as coisas que Deus havia feito por seu ministério. Quando' ouviram isso, eles glorificaram a Deus (v. 20). Mas, embora tenham dado glória a Deus pelo que Ele tinha feito entre os gentios por meio do ministério de Paulo, disseram-lhe: “Bem vês, irmão, quantas dezenas de milhares há entre os judeus que creram, e todos são zelosos da lei”. O vocábulo traduzido por dezena de milhares em grego é miríades. Essas dezenas de milhares de judeus que creram eram todos zelosos da lei.
A palavra em 21:20, de que dezenas de milhares de judeus crentes eram zelosos da lei, indica como os crentes judeus em Jerusalém ainda guardavam a lei de Moisés, ainda permaneciam na dispensação do Antigo Testamento e ainda estavam sob forte influência judaica, misturando a economia neotestamentária de Deus com a obsoleta economia do Antigo Testamento.
Tiago dirigiu a sua epístola' “às doze tribos que se encontram na Dispersão” (Tg 1:1), o que indica que ela foi escrita para judeus cristãos. No entanto, chamar esses crentes em Cristo de "as doze tribos", como o povo escolhido de Deus em Sua economia do Antigo Testamento, pode indicar a falta de visão clara com respeito à distinção entre cristãos e judeus, entre a economia neotestamentária de Deus e a dispensação do Antigo Testamento. Também pode indicar que Tiago não percebeu que Deus, no Novo Testamento, tinha libertado e separado os crentes judeus em Cristo da nação judaica, então considerada por Deus como “geração perversa” (At 2:40).
Em Sua economia neotestamentária, Deus não mais considera os crentes judeus como judeus para o judaísmo, e, sim, como cristãos para a igreja. Assim, os crentes judeus, como a igreja de Deus, devem ser tão distintos e separados dos judeus quanto dos gentios (1 Co 10:32). Contudo, Tiago, como coluna da igreja (Gl 2:9), em sua Epístola aos cristãos, ainda os chamou de as doze tribos. Isso era contrário à economia neotestamentária de Deus.
Em sua Epístola, Tiago também usa o termo sinagoga (Tg 2:2). O fato de usar esse termo pode indicar que os crentes judeus consideravam a sua assembleia e o seu local de reuniões como uma sinagoga entre os judeus. O uso desse termo na Epístola de Tiago pode indicar que os cristãos judeus ainda se consideravam como parte da nação judaica, como povo escolhido de Deus segundo o Antigo Testamento e careciam de visão clara com respeito à distinção entre o povo escolhido de Deus do Antigo Testamento e os crentes em Cristo do Novo Testamento.
Tiago 2:8-11 indica que os crentes judeus no seu tempo ainda guardavam a lei do Antigo Testamento. Esses versículos correspondem ao que Tiago e os presbíteros de Jerusalém falaram a Paulo em Atos 21:20, com respeito ao zelo que os milhares de judeus que creram tinham pela lei. Tiago, os presbíteros de Jerusalém e muitos milhares de crentes judeus ainda permaneciam numa mistura entre a fé cristã e a lei mosaica. Eles até mesmo aconselharam Paulo a praticar essa mistura semi-judaica (21:20-26). Não estavam cientes de que a dispensação da lei passara totalmente e a dispensação da graça devia ser totalmente honrada, e desconsiderar a distinção entre essas duas dispensações seria contrário ao plano econômico de Deus de edificar a igreja como a expressão de Cristo.
Em Atos 21 vemos que Tiago e os presbíteros de Jerusalém tinham formado uma mistura da economia neotestamentária de Deus com a velha dispensação. Na verdade, ele e os presbíteros até mesmo promoviam essa mistura. Naturalmente, não negligenciaram a fé em Cristo, mas ainda eram zelosos pelo Antigo Testamento. Como resultado, havia uma mistura religiosa em Jerusalém. Todos precisamos entender bem isso.
Paulo é Acusado de Apostasia
Referindo-se às dezenas de milhares de judeus que creram e eram zelosos da lei, Tiago ainda disse a Paulo: “E foram informados a teu respeito que ensinas todos os judeus entre os gentios a apostatarem de Moisés, dizendo-lhes que não devem circuncidar os filhos, nem andar segundo os costumes da lei” (v. 21). Abandonar a lei de Moisés, não circuncidar-se e não andar segundo os costumes das letras mortas estão, na verdade de acordo com a economia neotestamentária de Deus. Mas essas coisas eram consideradas pelos judeus incrédulos, e até mesmo pelos judeus crentes em Cristo, como apostasia da dispensação de Deus do Antigo Testamento.
Colocar de lado a economia de Deus do Antigo Testamento certamente não é apostasia. Antes, é parte da concretização da verdade. No entanto, Tiago e os outros presbíteros usaram a situação entre os milhares de crentes judeus em Jerusalém para persuadir Paulo.
Esses crentes judeus foram informados corretamente dos fatos a respeito de Paulo, mas estavam errados em acusá-lo de apostasia. Na Epístola aos Gálatas Paulo diz claramente que a lei foi colocada de lado e ele estava morto para a lei: “Porque eu, mediante a própria lei, morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo” (Gl 2:19). Isso quer dizer que ele nada mais tinha a ver com a lei.
O fato de ele ter morrido para a lei significa que a obrigação para com a lei, o relacionamento com ela, teve fim. Assim, antes de vir a Jerusalém pela última vez, em Atos 21, ele havia escrito claramente aos Gálatas que estava morto para a lei e nada tinha a ver com ela.
Os judeus estavam certos a respeito dos fatos, mas distorceram os fatos ao acusar Paulo de ensinar apostasia. Apostasia é heresia. O fato de Paulo abandonar a lei não era nem apostasia nem heresia, mas a prática da verdade da economia neotestamentária de Deus. No entanto, os opositores tomaram os fatos e os distorceram. Os nossos opositores fazem o mesmo hoje.
Conforme 21:21, Paulo ensinava que apostatassem de Moisés, dizendo aos judeus que não circuncidassem os filhos nem andassem segundo os costumes. Creio que ele ensinou de fato que não havia mais necessidade de se praticar a circuncisão. Mas, como já mostramos, ele circuncidou Timóteo (16:1-3). Assim, a crítica dos seus opositores não era justa.
Os judeus também reclamavam que Paulo ensinava as pessoas a não andar segundo os costumes. Nessa questão eles estavam corretos. No entanto, as notícias que chegaram a Jerusalém com respeito ao ministério de Paulo eram apenas parcialmente verdadeiras. A situação é a mesma conosco hoje.
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