Estudo de Atos, capítulo 28, mensagem 72, semana 33, segunda

ESTUDO DIÁRIO DE ATOS

MENSAGEM SETENTA E DOIS

CONCLUSÃO (2)

SEMANA 33 – SEGUNDA

Leitura Bíblica: Lv 11:4-8; Fp 2:4

Ler e orar: “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz” (Ef 2:14-15)

A ABOLIÇÃO DAS ORDENANÇAS

Em Efésios 2:14 e 15 Paulo diz: “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no meio, a inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz”. Creio que o que ele viu e experimentou em Atos 15-28 fez com que escrevesse palavras assim tão categóricas. Ao escrever isso talvez ele estivesse dizendo a si mesmo: “Todas as ordenanças da lei foram abolidas. A circuncisão, o voto do nazireado e até mesmo o voto que fiz foram abolidos”.

Paulo talvez tenha-se lamentado do voto que fizera em Atos 18 e também de ter circuncidado Timóteo em Atos 16. Se eu estivesse com ele quando escreveu Efésios, talvez dissesse: “Irmão Paulo, gostaria de aprender de você. Uma vez que Cristo aboliu todas as ordenanças, por que você ainda circuncidou Timóteo em Listra?” Se alguém perguntasse isso a Paulo, talvez ele respondesse: “Fiz isso há muito tempo, e lamento tê-lo feito. Nunca mais irei circuncidar ninguém”.

Quando Paulo escreveu Efésios 2, ele fora bem mais aperfeiçoado muito mais cabal do que quando circuncidou Timóteo em Atos 16. As suas experiências nos capítulos 15-28 de Atos o fizeram ser mais cabal em relação à circuncisão. Não creio que sem as experiências descritas nesses capítulos, Paulo pudesse ter escrito um capítulo como Efésios 2.

É proveitoso comparar as palavras de Paulo sobre circuncisão em Gálatas com o que ele disse com respeito à abolição das ordenanças em Efésios 2. Provavelmente Gálatas tenha sido escrito antes de Atos 16. Em Gálatas 6:15 ele disse: “Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura”. Na verdade, essas palavras ainda dão certa margem para a prática da circuncisão. Mas em Efésios 2 as palavras dele são absolutas, e não há nenhuma base para a prática da circuncisão.

Paulo aprendeu com tudo o que aconteceu de Atos 15-28. Creio que nos dois anos em que esteve sob custódia em Cesaréia, ele revisou tudo o que tinha acontecido. Ao fazê-lo, ele pode ter pensado: “Se houver oportunidade eu gostaria de escrever outra carta e dizer algo mais completo sobre a circuncisão do que em Gálatas. Não direi apenas que a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão. Mas direi que todas as ordenanças, especialmente as ordenanças a respeito da circuncisão, foram abolidas. Se eu pudesse rescrever a Epístola aos Gálatas, diria aos crentes que a circuncisão foi abolida na cruz. Diria que não praticassem a circuncisão, pois ela ofende ao Senhor e O insulta. Não devemos continuar praticando nada que o Senhor tenha abolido na cruz”.

Ao estudar a Bíblia podemos comparar Efésios e Gálatas com respeito às ordenanças sobre a circuncisão. Se o fizermos veremos que o que Paulo diz em Gálatas não é tão categórico nem completo como o que diz em Efésios. Em Efésios 2 ele não deixa nenhuma base para a circuncisão.

UMA ADVERTÊNCIA A RESPEITO DA MUTILAÇÃO

Em Filipenses 3 Paulo usa um termo negativo muito forte para circuncisão: mutilação. Em Filipenses 3:2 ele diz: “Acautelai-vos dos cães! Acautelai-vos dos maus obreiros! Acautelai-vos da falsa circuncisão!” A expressão "falsa circuncisão" aqui também pode ser traduzida por "mutilação", e é um termo de desprezo. Como nesse versículo não há conjunção entre as três orações, elas devem se referir ao mesmo tipo de pessoas. 

Os cães são imundos (Lv 11:4-8), os obreiros são maus e a mutilação são os que merecem desprezo. Cães se refere aos judaizantes. Em natureza eles são cães imundos, no comportamento são obreiros maus e na religião são a mutilação, pessoas vergonhosas. Paulo certamente é muito categórico ao exortar os Filipenses a acautelar-se dos cães, dos maus obreiros e da mutilação. Ele aqui está dizendo que os judaizantes, os que promovem a circuncisão, são cães.

Que você acha que Paulo teria dito, se, à luz da sua palavra em Filipenses 3:2, lhe perguntassem sobre Tiago? Talvez dissesse: “Tiago certamente não é um cão, mas em certo sentido ele agiu como um. Ele é meu querido irmão. Como o respeitava, fui vê-lo. Mas, quando ele falou comigo, ouvi algo como o latido de um cão”.

Ao ler Filipenses 3, vemos que Paulo foi fortalecido por suas experiências de Atos 15-28 e especialmente pelo tempo que passou em Cesaréia. Devido a esse fortalecimento, ele disse aos crentes que se acautelassem dos cães, se acautelassem da mutilação. Em Filipenses ele nem mesmo fala sobre circuncisão, mas em vez disso usa o termo de desprezo mutilação. Como ele foi categórico ao escrever essa Epístola!

Quando escrevia Filipenses 3, Paulo foi mais categórico do que quando escrevia Gálatas e Romanos. Em Romanos 2:28-29 ele disse: “Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne. Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de Deus”. Na verdade, o que ele falou sobre a circuncisão aqui não é muito categórico. Novamente, restou alguma base para a prática da circuncisão. Mas em Filipenses 3:2 não há nenhuma base para a circuncisão, que agora é chamada de falsa circuncisão, ou mutilação, prática promovida por cães.

Em Filipenses 3:8 Paulo diz: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo”. A palavra "refugo" denota "detritos, lixo, sujeira, o que é atirado aos cães, daí, comida de cães, esterco".

Primeiro Paulo exorta os crentes a acautelar-se dos cães, e então indica que o que esses cães, os judaizantes, ministram é comida de cães. Mais uma vez vemos o desenvolvimento de Paulo em seus escritos.

Quando estava em Cesaréia revisando o passado, Paulo deve ter lamentado não ter sido suficientemente cabal em seus escritos anteriores com respeito às coisas judaicas. Ele pode ter pensado: “Por que escrevi de maneira tão vaga? Por que não fui mais claro e cabal quanto às coisas judaicas? Essas coisas são comida de cães, a circuncisão na realidade é mutilação e os que as promovem são cães”.

Como vimos, ao escrever Filipenses ele foi muito mais categórico do que em Gálatas. Em Gálatas ele falou de “falsos irmãos” (2:4), mas em Filipenses disse aos santos que se acautelassem dos cães. Ele parecia estar dizendo: “Eles não são irmãos nem mesmo homens; são cães!” Como Paulo foi cabal em seus escritos posteriores!

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